第二，為何耶穌面對折磨與屠殺時一言不發 ？

"他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口" (以賽亞書53:7)。

聆聽烈士的臨終言語總會令我們受鼓舞。他們在人間的最後言語總會使我們心情激動。波力卡普（Polycarp）是第二世紀早期的宣道士。他名字的拉丁文拼法是Polycarpus。波力卡普曾作過使徒約翰手下的門徒。有一天，他站在一位世俗法官面前時，法官說, "你年紀大了。你的死是不必要的... 發個誓，我便放了你。說一句 '凱撒主'、燒一支香何妨？只要你向凱撒發誓，我便很情願釋放你。否認基督，你便生存"。

波力卡普回答說, "我侍奉祂已八十六年了，祂從未虧待過我。我怎能咒詛拯救我的王呢？" 法官說, "我會令你讓火焰吞沒掉"。波力卡普回答道, "你用來嚇人的火焰只不過燒一個時辰而已，然後便要熄滅。你難道不知道那即將來臨的審判與永恆處罰的永火嗎？那火是為不敬虔之人所預備的。你為何拖延呢？來辦你所欲行之事吧！"

這時，執政官遣送傳令的進入鬥獸場內，高聲宣布說, "波力卡普已經承認自己是基督徒了!" "活燒他!" 在場的異教徒們狂呼道。柴火預備好了。行刑官過來要將波力卡普釘在火刑柱上。囚犯平靜地回答說, "無需約束我。那准許我忍受火焰者，也會維持我在火堆上毫不動搖，無需你提供釘子的約束"。

然後，那老牧師高聲禱告，贊美神允許他 "配去得死亡"。火被點燃了，烈火將他圍繞吞沒掉。但看到他的身軀沒有在烈焰中倒下時，行刑官便用匕手將他刺死。士每拿教會的牧師、使徒約翰的學生、波力卡普的生命就此便結束了

(參見: James C. Hefley, Heroes of the Faith, Moody Press, 1963, pp. 12-14)。

司布真（Spurgeon）講過一個簡．寶其爾(Jane Bouchier) 的故事, 說她是 "榮耀的浸信教烈士... 當她被帶到克藍莫與雷得利〔Cranmer and Ridley, 兩位英國教會主教。他們定了這浸信教徒死罪，告訴她火刑是死的快捷方法〕面前時，她回答他們，說她也是耶穌基督的真實僕人，並提醒他們，如果他們處死這儒弱姊妹的話，神會放出羅馬國的惡狼，也將會讓他們受苦"。她講得很帶預言性，因為這兩個人也都在不久之後被羅馬人處死了!"

(參見: C. H. Spurgeon, "All-Sufficiency Magnified," The New Park Street Pulpit, volume VI, pp. 481-482)。

雖然相隔許多世紀，波力卡普和簡．寶其爾都在火刑柱上坦白宣明了自己的信念。然而主耶穌基督面臨折磨與死亡時卻一言不發！是的，祂與大祭司談過話；是的，祂與羅馬統治官也見面談過話。現在，當祂被鞭撻至半死、即將被釘上十字架的時候，這奇妙的、被先知預言過的沉默便呈現了。

"他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口" (以賽亞書 53:7)。

遭毒打的時候祂一聲不吭；被釘上十字架的時候，祂也只言未發！現讓我們看向我們的經文，為了從中汲取其深刻的教訓，我想提出下列三個問題。

I. 首先，這位叫做耶穌的人是誰呢？

當先知說道，
"祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口" (以賽亞書 53:7) 時，
他所預言的這位人到底是誰呢？聖經告訴我們說，祂是榮耀之主，聖三一中的第二位，以肉身顯現神的兒子！我們永遠不應將耶穌僅僅看作為一位人類的教師，或僅是一位先知！祂沒有留下任何余地來讓我們如此看待祂，因為祂說過，
"我與父原為一" (約翰福音 10:30)。
耶穌又說過，
"復活在我、生命也在我；信我的人雖然死了，也必復活" (約翰福音 11:25)。
如果任何其他人說這樣的話，我們便會認為他在說胡話、異想天開，是魔鬼附身的、不務正業、精神失常、或是譫妄的人！但當耶穌說祂與父神為一體; 又說: "復活在我、生命也在我" 等等，我們都會為此沉思，連我們中間最邪惡的人也會想，祂講的是否確實如此！
雖然我並非完全同意路易斯（C. S. Lewis）所說的一切話，但有誰能不同意他所講的有關耶穌基督的名句？路易斯說，
在這裡，我僅想阻止任何人說那些人人都在講的有關祂的這愚昧話: "我可以承認耶穌是位偉大的道德家，但我無法接受祂自稱為神"。可那正是我們不應說的一樣事情。一個凡人若說出耶穌所講的話，便不會是一位道德家了。祂或者是一位精神失常的 — 好像一位稱自己是煮雞蛋的人 — 或者祂便是地獄中的魔鬼。你必須作出選擇。或者這個人曾是、如今仍是、神的兒子；不然他便是一個癲瘋的、或更糟糕的人。你或者當祂是傻瓜，讓祂閉嘴；或者把祂當魔鬼來加以唾棄、宰殺；但是，你也可以跪在祂的腳下，拜祂為主、為神。但讓我們不要假裝討好的來稱祂是人類偉大的教師。祂沒有為我們留下這余地，也不想為我們留下如此之余地

(C. S. Lewis, Ph.D., Mere Christianity, Harper Collins, 2001, p. 52)。

"〔你〕或者當祂是魔鬼來加以唾棄、宰殺；但是，你也可以跪在祂的腳下，拜祂為主、為神... 你必須作出選擇"。

耶穌說，
"我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去" (約翰福音14:6)。

現在你知道了！你不能將耶穌與佛教、印度教混為一談，原因是耶穌 "沒有為我們留下這余地，也不想為我們留下如此之余地"。基督沒有給我們留下任何其他的選擇。祂說: "若不藉著我，沒有人能到父那裏去"。

〔你〕"或者把祂當魔鬼來加以唾棄、宰殺；或者，你便要跪在祂的腳下，拜祂為主、為神... 你必須作出選擇"。

II. 第二，為何耶穌面對折磨與屠殺時一言不發 ？

為什麼
"祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口" (以賽亞書 53:7) 呢？

偉大的科學家愛因斯坦雖然不是基督徒，他卻說過，
沒有人讀過四福音之後感受不到耶穌的實在性。祂生活在每一個詞句中。沒有任何傳說如此充滿了生命

(Albert Einstein, Ph.D., The Saturday Evening Post, October 26, 1929)。

然而，當祂被鞭打、被釘十架時，祂卻一聲不吭！基督為何在遭毒打時，不去揚聲自衛呢？可能法國哲學家盧梭（Rousseau）講的，很接近了對這問題的答案。他雖不信神，但卻說道，
如果蘇格拉底的生與死猶如一個哲學家，那耶穌的生與死便似乎是一位神

(Jean-Jacques Rousseau, French philosopher, 1712-1778)。

耶穌不去捍衛自己，原因在於祂降臨人間的目的，正是為了受苦死亡。在被釘十架之前一年，祂就已經把這講明了。
"從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦；並且被殺，第三日復活" (太 16:21)。

《實用新約注解》如此說，
彼得剛剛承認耶穌就是基督、彌賽亞、永生神的兒子[馬可福音 8:29]。但彼得仍然不明白基督下到人間來完成的使命。他正如其他猶太人一樣，認為基督來是為了作人間的王。因此，當耶穌告訴他，〔祂〕必須受許多苦、而且...被殺時，彼得無法接受。他責怪耶穌說這話。耶穌還說，第三天祂將復活。耶穌知道，祂不僅要死，而且祂將在第三天復活。門徒對此完全摸不著頭腦

(Thomas Hale, The Applied New Testament Commentary, Kingsway Publications, 1996, pp. 260-261)。

但我們 應了解這一切。靠祂在十架上為我們罪孽的死，
"基督耶穌降世，為要拯救罪人" (提摩太前書1:15) ,
並且靠祂的復活, 來賜給我們生命。基督沒有在受鞭撻、在被釘上十架的時候開口自衛, 原因正如祂對彼拉多說的, "我為此而生, 也為此來到世間" (約翰福音 18:37)。

III. 第三，經文對基督在沉默中忍受痛苦是如何講的？

請大家一起站立放聲再讀一次以賽亞書53:7。
"他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口" (以賽亞書 53:7)。

請坐。"祂被欺壓，在受痛苦"。楊博士說，這可以如此來翻譯, "祂接受了所受的痛苦"。"在受痛苦中，祂情願地接受了... 口中不帶絲毫抗議。每個讀到這預言的人，都會不禁想起其應驗的實例。當主真正僕人站立在彼拉多面前受審時，祂一言不發。 '他被罵不還口',〔受害不說威嚇的話〕"

(Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, Eerdmans, 1972, volume 3, pp. 348-349)。

"彼拉多就對他說:「他們作見證，告你這麼多的事，你沒有聽見麼？」耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇" (馬太福音 27:13-14)。

"祭司長告他許多的事。彼拉多又問他說:「你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答麼？」耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇" (馬可福音 15:3-5)。

"他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口" (以賽亞書 53:7)。

基督被比喻成一只羊羔。在舊約中，人將羔羊作為奉獻給神的祭品帶來宰殺。宰殺前，人要先將羊毛剪下來。被剪毛的羊總是沉默地站立在那裡。猶如一只被祭獻的羔羊，被帶來剪毛、屠殺, "祂也是這樣不開口" (以賽亞書 53:7)。

受洗約翰也同樣如此來比喻耶穌，稱祂為祭獻的羔羊﹕
"看哪, 神的羔羊,〔能〕除去世人的罪孽" (約翰福音 1:29)。

當你靠信念走向耶穌時，祂奉在十架上的祭獻便還清你一切的罪債，使你能夠不帶任何內疚的站在神的面前。你的罪惡感已被祂在十架上的死所移除。

大衛．布雷諾爾（David Brainerd）是一位知名的傳教士，把福音帶給美國印第安人。他終生都在竭力宣揚此真理。他向印第安人傳道時說, "我總無法放棄耶穌基督釘十架。我發現，一旦這些人被耶穌為我們所作奉獻的深刻意義所攝取時，我根本無需告訴他們如何去改編他們的舉止行為" (Paul Lee Tan, Th.D., Encyclopedia of 7,700 Illustrations, Assurance Publishers, 1979, p. 238)。

我看這在如今仍然如此。一旦你認識到，
"基督照聖經所說，為我們的罪死了" (哥林多前書 15:3)、
一旦你靠信念獲得了被釘十架、然後又復活的救主時，你便成為基督徒了。相對來看，其他一切便很容易講明，也容易理解了。靠信念獲得基督，你便得救了！

司布真臨歸主之前說, "我全部的理論可以用簡單的六個字來講明

—'耶穌 為我 而死'。我沒有說，在我復活後，那是我所講的一切內容；但那已是足夠靠之而死的了。耶穌 為我 而死" (Tan, ibid.)。

你 能這樣講嗎？如果不能的話，你願意來靠復活的救主、今天便來信靠他嗎？你願意說, "耶穌為我而死，我要來靠祂的寶血與正義來獲得徹底的拯救"？

但願神今天便夠賜給你這簡單的信念！阿們。

羔羊的沉默（論以賽亞書53章，第八講）
何博士著